Gerade Wirbelsäule

1. Alle Meister sagen, dass wir beim Sitzen unsere Wirbelsäule gerade halten sollen. Aber ich kann meine Wirbelsäule nicht sehen. Wie finde ich heraus, ob sie gerade ist?Du weisst, wenn deine Wirbelsäule gerade ist, sobald du mit vollständiger Konzentration aufmerksam bist.

Swastikasan und Siddhasan

1. Ich dachte Swastikasan und Siddhasan sind ein und dasselbe, aber unter dem Link http://en.wikipedia.org/wiki/Asana sind sie verschieden. Könntest du mir bitte mitteilen, ob Swastikasan oder Siddhasan von dir als bevorzugte Haltung empfohlen wird?Einige der Asanas unter diesem Link haben andere Namen als jene der von mir studierten Überlieferung. Gemäss diesem Link unterscheiden sich Swastik- und Siddhasana nur in der Frage welches Bein oben liegt. Wir haben niemals solch einen Unterschied gemacht, aber wir haben immer das rechte Bein oben platziert, das wäre also gemäss dieser Nomenklatur Siddhasana. Ausserdem weichen die hier dargestellten Haltungen für den Virasana und Vajrasana von den Beschreibungen der Devi Gita ab.

Richtiges Asan

1. Würdest du mit uns, deinen Online-Anhängern, die richtige Art und Weise des Sitzens in der Meditation,der Puja usw. diskutieren – die von dir jeweils für kurze und lange Meditationen bevorzugten Asanas, und würdest du die Erfordernisse deiner Technik für relative körperliche Stille ansprechen? Ist das ein wichtiger Aspekt, oder erlaubt man der Konzentration, dass man auf natürliche Weise in die anwachsende Stille hineingezogen wird?Unsere Überlieferung betont, dass jede Bewegung des Körpers eine Widerspiegelung der Bewegung des Geistes ist. Deshalb müssen wir, um den Geist ruhig zu halten, den Körper ruhig halten. Wir lehren das Swastikasana als die von uns bevorzugte Haltung. Es gibt zwei Wahlmöglichkeiten: das Padma oder das Swastik. Wähle eines und verlängere geruhsam die Dauer deines Sitzens.

Sadhana auf einem Bett

1. Meine Frage ist: Wenn jemand krank ist, ist es deiner Meinung nach in Ordnung in der Ecke des Bettes aufgerichtet sitzend zu chanten?Aufgerichtet im Bett zu sitzen, das ist ein ausgezeichneter Ort und eine ausgezeichnete Position für die Chandi-Rezitation. Sie weiss über unsere Einschränkungen Bescheid, und ich bin mir sicher, dass Sie jede unserer Bemühungen diese zu überwinden anerkennt.

Verschiedene Arten von Asanas

1. Vers 138 der Guru Gita bezieht sich auf verschiedene Arten von Asanas und ihre Wirkungen (Anmerkung des Übersetzers: “Asana” kann sowohl Yogaposition bedeuten als auch – wie in diesem Fall – die gewählte Unterlage). Vers 139 sagt, dass die Matte aus Kushagras ( oder auch Durvagras) von einer weissen Decke bedeckt sein sollte. Ist es in Ordnung, einfach auf einer Matte aus Kushagras zu sitzen, oder müssen wir eine weisse Decke auf das Gras legen,und gilt dies nur die Durchführung einer normalen Puja oder nur für die Rezitation der Guru Gita? Was ist die Bedeutung eines Schaffells wie es in der Tradition des Devi Mandir benutzt wird?Das Schaffell ist weisse Wolle. Es ist in Ordnung, auf dem Kusha-Asana zu sitzen, aber es wird schnell unbequem werden. Du kannst eine Decke darunter legen oder ein anderes Asana darauf.
2. Gibt es deiner Erfahrung nach eine am allerbesten geeignete Art von Asana, sei es Auflage oder Decke oder Fell, so wie Tigerfell, Löwenfell, Hirschfell usw., oder sind bestimmte Arten besser geeignet für bestimmte Arten von Sadhanas/Tapas? Gibt es auch eine Farbe, die für diese Felle am besten ist? Muss das Fell neu und ungebraucht sein, damit es annehmbar und geeignet ist, oder wird es mit der Zeit gereinigt und aufgeladen werden? Oder gibt es ein Ritual, um es zu Beginn zu reinigen und aufzuladen?In der Guru Gita werden verschiedene Arten von Asanas für verschiedene Arten von Sadhanas aufgelistet. Alle Siddhis können durch den Gebrauch einer weissen Schafwolldecke erreicht werden. Der Gebrauch anderer Felle, insbesondere der gefährdeter Arten, kommt aus einer anderen Zeit und einer anderen Sachlage. Ein vormals für einen anderen Zweck verwendetes Fell kann durch die Intention und das intensive und anhaltende Sadhana eines erfahrenen Sadhus gereinigt werden. Die Mantras zur Reinigung sind in dem Buch Advanced Shiva Puja enthalten:asanasya…

Wer ist ein Schüler?

1. Wer ist wahrhaftig ein Schüler ?Jemand, der dem Beispiel folgt, das der Guru gibt.

Schüler und Anhänger

1. Was ist der Unterschied zwischen einem Schüler und einem Anhänger, jemand der sich festlegt?Absolut, ja. Anhänger kommen und offerieren Hingabe, und gehen ohne Änderungen in ihren Leben vorzunehmen. Ein Schüler wird in Sanskrit mit dem Wort Shish bezeichnet, Shish bedeutet Spiegel, und ein Spiegel ist die perfekte Widerspiegelung, die perfekte Widerspiegelung des Objekts das im Spiegel gezeigt wird, und als Schüler werden wir wünschen, uns zur perfekten Widerspiegelung zu machen. Ich bin inspiriert, so zu werden wie du. Ich fühle die Ernsthaftigkeit, den Wert, die Bedeutung der Botschaft die du auf die dir eigene Weise übermittelst, ich will in meinem Leben auf ähnliche Weise kommunizieren, das ist die Festlegung. Also, Schüler nehmen diese Beziehung mit dem Guru auf, wohingegen Anhänger dies vielleicht tun oder auch nicht. Nun, manche Anhänger werden Schüler, aber alle Schüler sind Anhänger. Wenn du wirklich ein Schüler bist, wenn du wirklich verliebt bist, dann willst du das Objekt deiner Bewunderung ehren, das Vorbild, dem du folgen willst,willst du mit soviel Bhava und Intensität ehren, wie es dir möglich ist. Also, alle Schüler sind Anhänger, aber manche Anhänger werden Schüler.

Dem Beispiel des Gurus folgen

1. Wie entscheiden die dem Beispiel des Gurus folgenden Schüler, wem sie folgen, Seinen/Ihren spezifischen Handlungen, oder der Geisteshaltung, die sich ihnen mitzuteilen scheint ?Es hängt von den Umständen ab. Es gibt keine starren und festen Lebensregeln. Falls es angebracht ist, folge den Handlungen. Wenn nicht anwendbar, folge dem Bhava. Du wirst wissen,daß du erfolgreich bist, wenn du die Person wirst, die du sein willst.

Diksha

1. Wie wichtig ist Diksha in der spirituellen Praxis ?Auf jeden Fall spielt Diksha in jeder spirituellen Praxis eine besondere Rolle. Der Guru gibt das Beispiel, wie verehrt wird, er ist jemand, dessen Verhalten du nachahmen willst, dessen Einstellungen du widerspiegeln willst, das Wesen, das du bekommen willst. Diksha ist die feierliche Begehung, die Bestätigung dieser Beziehung. Ohne ein Bild ist eine Visualisierung unmöglich. Die Handlungen des Guru werden das Bild, das wir visualisieren.Es gibt vieles, daß als Vorbereitung für Diksha getan werden kann. Zuerst kommt Siksha, dann Diksha. Bereite dich als erstes darauf vor, ein Schüler zu werden. Lerne soviel wie du kannst über das Vorbild, dem du folgen willst. Was tut er oder sie, um eine Beziehung mit Gott zu pflegen ? Warum tun sie es ? In welcher Tradition findet es statt ? Wer waren ihre Vorbilder ?Nur durch Wissen können wir uns auf ehrliche Weise einem Pfad und einer Praxis widmen. Dann werden wir zu einem Teil dieser Tradition. Dann werden wir berechtigt sein, in dieser Tradition zu praktizieren. Dann können wir wirklich Schüler werden.Ich empfehle, daß du die Guru Gita liest. Sie ist in dem Buch mit dem Titel Shree Maa: the Guru and the Goddess.

Physische Nähe und Guru

1. Kann ich dich und Shree Maa als meine Gurus ansehen, auch wenn ich dir nicht begegnet bin und – abgesehen von den online classes und deinen emails – keine Unterweisung erhalte ?Ja, falls wir eine Quelle der Inspiration für dich darstellen, falls du dich motiviert fühlst, dem Beispiel unserer Disziplin zu folgen, falls du darauf ausgerichtet bist, unsere Lehren zu studieren, können wir Gurus für dich sein, ohne in deiner physischen Nähe zu sein.Offenbar sind wir uns begegnet, da ich deine Frage persönlich beantworte. Aber wir werden uns physisch begegnen wollen, wenn sich die Möglichkeit bietet, denn das wird unsere Beziehung verstärken.Ich verneige mich vor dem reinen Schüler.

Vorgeschichte mit schlechten Gurus

1. Ist für diejenigen, die mit einer Vorgeschichte mit “schlechten Gurus” eintreffen, die beste Handlungsweise folgende: Gib ein besseres Beispiel und sammle kein schlechtes Karma an, indem du schlecht von anderen redest ? Den Geist auf Gott umlenken, ungeachtet der Vergangenheit ?Ja.

Guru-Schüler Beziehung

1. Wird die Guru-Schüler Beziehung dadurch gepflegt, das der Schüler das vom Guru vorgeschriebene Sadhana macht ? Kann jemand ein anderes Sadhana machen, zu dem er/sie sich hingezogen fühlt, und dich als deinen Guru ansehen ?Ja, ein Guru ist ein Beispiel für eine Eigenschaft oder eine Einstellung, die wir in unseren Leben anwenden und vervollkommnen wollen. Das wird unser Sadhana sein. Es braucht nicht das Sadhana des Gurus zu sein. In den meisten Fällen ist es das nicht. Es ist die Einstellung des Gurus. Es kann die diziplinierte Einstellung sein. Es kann die mitfühlende oder liebevolle Einstellung oder jedes andere Bhava, für das der Guru als Beispiel dient. Es kann die Art und Weise wie Sie kocht oder schreibt sein, oder wir können es vielleicht nicht erklären.
2. Welche Art von Fragen kann ein Schüler den Guru fragen, um zu wissen, ob der Lehrer der richtige Guru für ihn ist ?In unseren Beziehungen suchen wir unterschiedliche Gefühlstiefen. Der Guru ist jemand, den wir in das Innere lassen wollen, dem wir so trauen, daß wir es zulassen, völlig verwundbar zu sein, dessen Vorbild eines ist, welches wir respektieren und nachzuahmen wünschen.
3. Kannst du mir bitte mitteilen, wie die ideale Schüler-Guru Beziehung aussehen sollte ?Eine Liebesaffäre.
4. Wie weiss ein(e) Schüler(in), ob ein bestimmter Lehrer der Guru für ihn/sie ist ?Wie weisst du, daß du verliebt bist ?Du weisst es einfach…
5. Wie nimmst du, oder wie nahm dein Guru, Einschätzungen des Fortschritts der spirituell Strebenden vor ?Durch die Art und Weise des Sadhanas, das sie durchführen, die Fragen, die sie stellen, und durch das Leuchten in ihren Gesichtern.
6. Zuneigung und Loyalität zum Guru
7. Ist Zuneigung zum Guru förderlich/nicht förderlich für den spirituellen Fortschritt einer Person ?Notwendig. Absolut wünschenswert. Wie können wir ohne Zuneigung ein Shishya, eine perfekte Widerspiegelung des Guru, werden ? Der Shishya sagt “Ich liebe dich so sehr, ich will wie du werden !” Das ist eine sehr positive Zuneigung.
8. Warum bestehen so viele Gurus auf Loyalität und behaupten explizit oder implizit, daß du ohne diese auf dem spirituellen Weg nicht fortschreiten kannst ?Loyalität erschafft eine beständige Disziplin. Sie erlaubt uns die Erfahrung selbstloser Liebe. Sie macht es möglich, daß wir uns angesichts von Schwierigkeiten ergeben.
9. Satguru
10. Was ist ein Sat Guru? Braucht der Anhänger einen Sat Guru ?Sat bedeutet wahr. Wenn jemand ein Guru für dich ist, dann spiegelt er/sie Wahrheit wieder. Es ist lediglich ein weiterer Beiname, um unseren Respekt zu beschreiben.
11. Kann jemand zwei Satgurus haben ?Ja.
12. Swami, Guru, Sadhu
13. Was ist der Unterschied zwischen einem Swami und einem Guru ?Es gibt viele Stufen bei Gurus. Guru kann eine Respektsbezeichnung für jeden Lehrer sein. Ein Guru kann auch das persönliche Ideal der Göttlichkeit sein, das ein Individuum hat. Es gibt viele Zuordnungen im Zwischenraum dieser beiden. Ein Guru kann ein Beispiel dafür sein, wie man mit Gott lebt, oder er kann Kenntnis davon geben. Ein Swami ist ordiniert. Es ist ein Titel, mit dem man jemand Respekt erweist, der zum Lehren autorisiert ist. Es gibt zwei Ordinierungen: Eine von oben, so beispielweise wenn dein Guru dich autorisiert zu lehren; und eine von unten, beispielsweise wenn deine Schüler dir Respekt erweisen, weil sie lernen wollen.
14. Was ist der Unterschied zwischen einem Sadhu und einem Swami ?Sadhu – der Effiziente. Swami – Lehrer, Meister.
15. Schutz des Gurus
16. Was bedeutet der Schutz des Gurus ? Bedeutet er, daß der Guru uns vor jedem Unglück schützt, das uns zustoßen kann, oder zeigt der Guru uns durch sein Beispiel, wie wir mit dem Unglück umgehen, ihm entgegentreten?Ich mag deine zweite Alternative lieber, würde aber gerne eine weitere Aufzeigen.Wenn wir uns mit neuen Dingen beschäftigen, dann haben die alten Bindungen nicht mehr die gleiche Bedeutung wie zu der Zeit, als sie der einzige Schwerpunkt unseres Lebens waren. Daher wird es nicht mehr als Unglück betrachtet, wenn wir unsere albernen Wünsche nicht erreichen.
17. Guru nimmt Karma des Schülers auf sich
18. Kann ein Guru das Karma des Schülers auf sich nehmen ?Es kommt darauf an, wie Karma angeboten wird. Wenn ich mich darüber beschwere, dass ich es nicht will, dann will der Guru es wahrscheinlich auch nicht. Wenn wir so ausser uns vor Freude sind, das wir es teilen wollen, wird der Guru wahrscheinlich anwesend sein um es mit uns zu teilen.
19. Meditation auf die Form des Gurus
20. Wie bei Hanuman mit Ram und Sita in seinem Herzen, ist es angemessen auf Shree Maa und Swamiji in meinem Herzen zu meditieren, als lebende Beispiele von Shiva und Shakti ?Wenn du dieses Bild als deine Inspiration wahrnimmst, folge deinem Herzen.
21. Ich fasse es so auf, daß wir den Guru mit zwei Armen und zwei Beinen visualisieren sollen, im Lotus an der Kopfspitze. Ich habe eine sehr enge Beziehung mit Maa Devi Durga, wie verflechte ich diese Bilder ?Gehe von der Visualisierung Shree Maa´s mit zwei Armen aus, ihre Gestalt in die der Göttin Durga mit 4, 8, 10, oder 18 Armen wandelnd.
22. Das Sadhana des Gurus unterstützen
23. Du und Shree Maa definieren Spiritualität als mehr zu geben als man nimmt. Wir bekommen so viel von Dir und Shree Maa. Wie geben wir euch etwas wieder ? Wie können wir am besten unsere Dankbarkeit zeigen, insbesondere wenn wir uns nicht in der Nähe des Devi Mandir aufhalten ?Geben ist der einzige Weg, um am spirituellen Leben teilzunehmen. Es gibt zwei Wege, um zu geben: Entweder geben wir unsere Handlungen, oder wir geben die Früchte unserer Handlungen. Da wir spirituell sind, werden wir beides wollen. Unsere Handlungen zu geben bedeutet Sadhana. Wir wollen dem Beispiel unserer Gurus folgen. Wir wollen sitzen wie sie, anbeten wie sie, soweit wie möglich ihrem Bhava in unserem Leben folgen. Die Früchte unserer Handlungen zu geben bedeutet, ihr Sadhana zu unterstützen. Je uneingeschränkter sie ihrem eigenen Sadhana nachgehen können, desto größer ist unsere Möglichkeit des Miterlebens, und damit der Intensivierung in unseren Disziplinen.Dakshina ist die Ehefrau von Yajna. Sie kommen nie alleine. Sie sind nie einzeln bei der Anbetung anwesend,die jemand ausübt. Wo auch immer wir etwas für unsere spirituelle Entwicklung aufgeben, wollen wir unseren Respekt und unsere Wertschätzung dadurch demonstrieren, daß wir mehr geben, so dass wir das Privileg, spirituell zu leben, anerkennen. Der Gebende ist immer der Großartigste ! Sei spirituell – sei ein Gebender ! Und das größte Geschenk ist es, die spirituellen Praktiken unserer Gurus zu ermöglichen und zu unterstützen. Auf diese Weise kommen wir voran.
24. Du sagst, daß die Früchte unserer Handlungen zu geben bedeutet, das Sadhana unserer geliebten Gurus zu unterstützen. Wir führen in unserem täglichen Leben und während unserer Leben etliche Handlungen aus; für einige von diesen erhalten wir die Früchte. Die Früchte nehmen unzählige Formen an: etwas materielles, Vergnügen, Schmerz, ein Gedanke, und so weiter. Wie übergibt man Früchte dieser Art und wie hilft dies, das Sadhana unserer Gurus zu unterstützen ?Wir glauben, daß wir die Frucht jeder unserer durchgeführten Handlungen erhalten – das Gesetz des Karma. Wenn wir an Gott denken und für die Weiterentwicklung der Schöpfung arbeiten, unterstützen wir das Sadhana unserer Gurus. Wenn wir Gott vergessen und für unsere eigenen, selbstsüchtigen Interessen arbeiten, platzieren wir Hindernisse in das Sadhana unserer Gurus.
25. Seinen Guru wählen
26. Warum ist es wichtig für den Sadhak, einen lebenden Guru zu haben ? Ist es in Ordnung, einen Guru zu wählen, der verstorben ist ?Nein, als deine Inspiration kannst du jemanden wählen, der verstorben ist, aber der Guru muß ein lebendes Vorbild sein, denn es ist zu bequem, zu sagen:”Oh, mein Guru sagte, daß es in Ordnung ist.” Ohne Überprüfung ist es unmöglich für uns zu sagen, wie weit wir auf unserer Reise kommen. Wir brauchen sowohl ein vor Augen stehendes Vorbild als auch ein transzendentes Vorbild. Daher ist es wichtig, einen realen Guru zu haben, mit dem wir eine Beziehung haben, damit wir durch diese Beziehung Antworten auf unsere Fragen bekommen, nicht nur einen metaphysischen /symbolischen Guru, aber einen realen, vor Augen stehenden Guru, genauso wie einen transzendenten Guru.